《华胥寻根》：陕甘宁地区的黄土窑洞与黄土高原

龙凤文化根脉研讨的新命题

东说念主们在研讨古东说念主类居室的时候，最不该漠视的就是黄土窑洞。黄土高原先民受鼠类动物在松软的黄土山坡打洞的启发，也许在十多万年前就学会了挖掘窑洞。出土文物中巨额的尖状器、骨器、角器，最实用的功能就是对黄土窑洞的挖掘。很是是距今5万年至3万年前的楼屋子古迹出土的尖状器，已加工得十分细腻。

黄土高本土产货的庆阳市，20万年前就有古东说念主类糊口。《山海经·西山经》《大荒西经》记载的“弇兹氏”与“三青鸟”的古史外传，又与庆阳境内的习惯传承相吻合。距今1.2万年前后糊口于陕甘晋高原的弇兹氏先民，是如何渡过地球第四纪临了冰河期的呢？

据磋磨研讨费力说明，黄河上中游影响古东说念主类糊口的并非第四纪临了冰河期，而是冰河期终了、气象变暖之后，地球上曾出现了一个较为谢却的亚间冰期。距今3万年前后，恰是这段亚间冰期的最高温期。

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地球气温逐渐回升，南北极、北好意思和北欧的冰川起源消融，海平面逐渐高涨，渤海、黄海、威海的草原被水归拢。到了距今1.29万年前，北好意思和北欧的冰雪溶解，使南北半球百花齐放，呈现一派高兴现象。

大要在距今1.26万年前后，气温再次遽然着落，世界各地转入严寒。南北极和阿尔卑斯、青藏高原等地的冰盖膨胀，好多移动到高纬度地区的动植物多数物化。这一次降温相当已而，在短短10年内，地球平均气温着落了大要七八摄氏度。

这时候，近海和大陆冰雪连天，海平面着落了100多米。白令海峡由天堑变通途，东说念主类从亚洲出发，踏过白令海峡不错直达北好意思。此次降温抓续了上千年，直到距今1.15万年前后，气温又猛然回暖。这就是地球历史上着名的“新少女木事件”。

此次气温的已而冷热瓜代变化，导致北半球发生过一次毕命东说念主类的大大水。大水的岑岭期约抓续40天傍边，直到大水最终消退，技术长达3至4个月，引起东说念主类历史上沧桑陵谷的雄壮变迁。而亚洲竟业绩般地留住了黄土高原窑洞栖身的燧东说念主弇兹氏先民。正如庆阳籍学者于俊德、于祖培在《先周历史文化新探》一书中所称：“咱们不错勇猛地意想，是黄土高原迎接了古东说念主类，一次次挽回了中华古东说念主类。因而旧石器早中期东说念主类生活遗存在这里发现最多。黄河流域是中汉好意思丽的摇篮，不单是指新石器时期，不错将她推得很远很远。”

这场大水大毕命之后，幸存于黄土高原泾渭流域的燧东说念主弇兹氏，自后的华胥氏、伏羲盘瓠氏、女娲氏，在距今1万年至9000年前后走出黄土高原，和会于黄河中下流与长江中下流仅存的原住民，不时衍生繁殖，并留住了盘古开六合与炼石补天的神话外传。

为什么唯独黄土高原能留住燧东说念主弇兹氏？唯独的解释就是：黄土高原的先民领有海拔高度上风与黄土松软的地质条目，挖掘了借以驻足的黄土窑洞；他们能烧制陶器，能培植葫芦，网罗储存了满盈多的燕麦、野黍或其他可食用的植物籽实，具备了一定造反当然灾害的才略和条目，是以幸存下来，继而逐渐衍生了中华英才。

黄土高原黄土层深厚，窑洞是黄土高原独挑升质条目的“天赐”。黄土高原地区距今20万年至4万年之前的窑洞先民，在东说念主类学研讨中被称为“穴居东说念主”，他们是具有高档聪惠和社会性、肖似当代东说念主的古东说念主群。东亚陈旧的穴居东说念主，应是丹尼索瓦东说念主及当代东说念主的嫡系先祖。

受西方文化的影响，学术界以为冰河时期生活在欧亚大陆的“穴居东说念主”仍是一说念毕命。这一意想有违史实。黄土高原才是“穴居东说念主”生活的天国。

冰河时期糊口于欧亚大陆的东说念主类种族，不但有西伯利亚与青藏高原及甘南夏河一带的丹尼索瓦东说念主，还有黄土高原的窑洞先民与北京“山顶洞东说念主”、山西“许家窑东说念主”等不同地域的“穴居东说念主”。关联词留住燧东说念主弇兹氏古史外传的，却只消糊口于黄土高原地区的陕甘晋先民。

1973年，呼和浩特市东郊发现距今50万年至1万年前的“大窑古迹”，巧合是中国最早的“穴居东说念主”聚落。又如距今10万年前的华池洞洞沟古迹、5万年前的环县楼屋子毛野东说念主洞、3万年前的灵武水洞沟古迹、距今2.2万年至1.1万年前的海原油坊院古迹、刘湾古迹，以及距今8万年至5万年前的韩城市禹门口古迹、距今1.8万年至1.5万年前的华池上里塬古迹等，王人是黄土高原窑洞先民糊口的例证。

巨额事实说明，黄土高原的黄土窑洞一次次挽回了中华东说念主类。多样迹象标明，黄土高原的“穴居东说念主”不单是黄河流域当代东说念主的先人。

黄土窑洞在远处的外传中被誉为巨人洞府。《山海经·大荒西经》记载：“有东说念主，亚搏体育官方网站 - YABO戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母。”这里西王母的“穴处”之地，恰是对陇东黄土窑洞的的确记载。但因黄土窑洞寿命已而，其古迹与历史作用在史前好意思丽研讨中被后东说念主所漠视。这些湮灭的黄土窑洞掩埋着中华远祖的英魂，也湮没了黄土高原稳重的文化历史。

黄土窑洞在土质较好的地段，最龟龄命不外千年。古东说念主类受挖掘器具的抵制，一般遴选在山坡地带，崖面高度不跳跃5米，窑洞高度不跳跃3米，窑洞深度一般约在5至8米之间。洞口用树枝与土块遮掩，以防野兽侵害。这么的窑洞使用寿命不跳跃百年。

黄土窑洞的挖掘并不是一蹴而就，要经过一年以致数年的艰辛作事才调掘成。窑洞寿命的断绝，大部分因窑顶受潮，多从窑掌顶部塌毁。塌毁的窑洞多被雨水冲刷成水沟，或者被生活垃圾与杂物填充，其遗痕与塌毁的半地穴式居室莫得多大分手。

第四纪临了冰河期糊口于黄土高本土产货的古东说念主群，造反当然灾害具备了三个故意条目：

一是庆阳黄土层深厚，除自然洞穴外，出土旧石器中有不少尖状器、角器、骨器，极有可能是黄土高原先民挖掘黄土窑洞的器具。

二是黄土窑洞成为邃古先民栖身保暖与贮存食品的巨人洞。陇山至桥山之间水草丰好意思，具有网罗、贮存植物籽实的条目。窑洞先民因为贮存了丰富的食品，满盈看护大水灾害时期的糊口需要。

三是窑洞先民最早学会了陶器烧制和先进器具的制造，意志了当然资源的运用，学会了违害就利，累积了规避当然灾害的丰富学问。这就是窑洞先民造反当然灾害、得以松懈糊口的伏击条目。

目下，黄土高原中枢区考古发现最早的窑洞文化记载，是前仰韶文化时期天水地面湾出土的7000多年前的窑址35处；其次是宁县新庄镇雨落坪古迹出土的7000年前的窑洞古迹；再次有仰韶文化庙底沟时期的董志塬东部西峰白马塬古迹区、宁县阳洼古迹出土的距今约6000年傍边的窑洞古迹。南佐古迹2023年至2024年的发掘中，发现三处窑洞式院落，每处院落约有5至8只窑洞，其室内与火塘多有白灰面处罚过的遗痕。

西安市高陵区杨官寨古迹发现距今6000年至5000年前的成排窑洞建筑群；榆林市横山杨界沙古迹出土距今5000年前的成排窑洞；吴堡后寨子峁、榆林寨峁梁、神木石峁城王人出土有距今5000年至4000年前的窑洞。

由此意想，澳门在线(赌钱)娱乐网距今8000年前后的窑洞更为节略，在考古古迹挖掘中很容易被后东说念主漠视。如镇原平泉镇湫池村黄儿山古迹、三岔镇寺庄湾村瓦罐梁古迹、马渠镇赵渠村石老梁古迹，以及镇原开边茹河一带的古东说念主类古迹，均发现仰韶、常山基层文化期的窑址。从考古古迹出土遗物发现，保存最完整、最典型的窑洞，当属庆阳西北部的宁夏海原林子梁古迹，距黄土高本土产货的庆阳市约300公里。

海原林子梁古迹优厚的地舆环境和风沙当然掩埋条目，为还原窑洞结构、意想工程作念法提供了什物依据。林子梁保存最佳、边界最大的一处窑洞，由居室、套窑、门洞、门说念四部分组成，居室平面呈圆形，面积为25时时米。在窑洞室内和门洞外，均摆放着多样名堂的陶器和分娩器具，以及骨质权益、骨卜等宗教器具，将窑洞的罕见功能显露无遗。在窑洞周壁上，遍布残留的因插放照明用具而留住的楔形火把状红烧土印迹50多处，说明距今5000年前，东说念主们就有了用“烛”的主意，从而使中国用灯的历史提早了两千多年。

为何黄土高原边际地带保留的窑洞古迹，多于黄土层深厚的黄土高原中心区？究其原因，是因为黄土高原边际区窑洞在修建中运用石块、土坯作念了罕见加固，故而保存景色相比完满。陇东黄土高原应该是古东说念主类窑穴居室的中枢区。沟边地带山坡式窑洞，是仰韶时期炎黄先民的主要栖身居所。

庆阳东葫芦河合水太白镇东关古迹的灰坑，极可能是塌毁的窑洞遗迹。仅天水地面湾古迹就出土窑址35处。从黄土高原环县曲子楼屋子古迹“毛野东说念主洞”、华池王咀子“洞洞沟”、宁夏灵武“水洞沟”等带“洞”字的古地名来看，黄土窑洞曾是东亚古东说念主类躲灾逃难的“诺亚方舟”。

古东说念主类栖身的半地穴式居室，在遭受特大大水时险些莫得优厚性可言。黄土窑洞的作用不单是是保柔和防患雨淋，更伏击的是可贮存满盈看护数月人命的食品。是以说，黄土窑洞是黄土高原先民赖以糊口的巨人洞穴。

把柄近万年以来的当然生态变迁可知，黄土高原的东说念主类先人曾四次流向华夏。从长江流域出现的易文化秀丽以及辽河流域出现的龙文化秀丽，揭示出中华英才同根同源。龙凤文化伴跟着中国早期农业，在距今8000年前后就出当今中华地面。

庆阳地域文化中的龙凤根脉与南佐古迹出土的炭化稻谷，向中汉好意思丽探源研讨者提倡了新的想考题：

一是长江流域、辽河流域、黄河流域地下出土龙凤图腾秀丽的考古古迹，王人有先进的农业好意思丽存在，揭示出中汉好意思丽的同根同源。距今8000年前，“龙”的大约玄虚就已酿成，印证了中华英才王人是“龙的传东说念主”。

二是黄土高本土产货的南佐古迹出土炭化稻粒，岂论站在哪个角度看王人非小事，意味着黄土高原培植过水稻，或是黄君王权所达江淮流域。

抵制目下，寰球出土距今4000年前龙图形古迹的有7个省区，出土凤图形、鸟图形古迹的有10个省区。这些地下出土的龙凤图腾秀丽，将成为中国东说念主类学研讨的新课题。

从黄土高原伏羲的龙首蛇身与上典真武祖师的中华祖龙，到辽河流域出土8000年前的龙图形、长江流域出土6000年前的龙图形、黄河流域出土6000年前的龙图形、淮河流域出土5600年前的龙图形，不雅其体式大同小异。那么，中华祖龙的外传是否与地下出土龙图形的酿成联系？近万年时光的历史变迁中，龙图腾阅历了怎样的演变进程？历史给咱们留住了许好多多无法解开的谜题。

把柄古史外传与东说念主祖习惯古迹，斡旋龙图形的出土什物，用“已知推未知”的神志，可勾勒出真武祖师天鼋神龙族在距今8500年前的发展道路：由庆阳早胜盇娘庙经陕北富县太和宫、宜川蟒头山圣母殿、宜川集义镇盘古山、山西吉县东说念主祖庙、洪洞县青龙山真武庙、吕梁市方山县北武当紫霄宫真武殿、浑源恒山北极真武庙，向河北蔚县壶流河真武庙发展。这标明世代糊口于黄土高原的伏羲后裔，在距今8000年前干涉内蒙古阴山一带，融入北部原住民族，留住了乌兰察布市化德县裕民古迹、河北康保欢喜古迹、锡林郭勒盟额仁陶勒盖古迹、敖汉旗欢喜洼古迹的朔方早期农业文化、玉文化与辽河流域的龙文化。

伏羲氏留守庆阳的天鼋盘瓠氏，其上典真武祖师与少典雷公祖师在庆阳长达数千年的衍生繁殖中，滋长出身了第一代轩辕氏。从而揭示出，易文化从伏羲先天八卦、黄帝《龟藏易》到大禹九宫八卦及至《周易》，在黄土高原阅历了逾万年时光的发展与演变。龙凤文化生生不竭的稳重基因，积淀于南佐黄君王人邑的陕甘地面。

夏东说念主的龙文化围聚于古豳之地的盘克卧龙台与九龙河之间。周东说念主的凤文化由庆阳古凤城南迁渭水之滨，称之“凤鸣岐山”。

龙凤文化源自华胥氏葫芦农业的“皿”图腾与“大鵹”部落的鸟图腾文化的演变。龙文化的酿成与外传，最早始于父系社会的启动时期，是与凤文化同根连续、坐卧不离的民族传承基因。

《华胥寻根》编委会的学者们，循着华胥氏、盘古盘瓠氏葫芦先民的发展走向与寰球各地出土的龙图形文化秀丽，试行编绘出伏羲氏留守庆阳的天鼋盘瓠氏龙文化在黄土高原的发展演变头绪。

盘古之“盘”，是对华胥氏葫芦用途“皿”文化的传承。留守庆阳的第二代伏羲氏天鼋之“鼋”，上取母亲元盇之“元”，下取“皿”的发音“黾（mǐn）”的传承。这里炫夸出龙文化由华胥氏的植物珍摄转向伏羲氏的动物珍摄，故天鼋真武祖师被后东说念主尊为中华祖龙。

天鼋后裔上典神龙族珍摄“鼋”图腾，少典神农族珍摄“龟（亀）”图腾，轩辕氏珍摄“竜（龙）”图腾。由此揭示出，上典、少典、轩辕珍摄的鼋、龟、竜，均是对华胥氏葫芦图腾“皿”发音“黾”的传承。

禹父鲧被后东说念主尊为玄武祖师，“玄武”乃朔方水神之位，代表“龟蛇”图腾。故白马鲧在真武庙修说念之地，古名“北极坡”。“龟”是鲧对轩辕父族少典珍摄图腾的传承，“蛇”是对轩辕母族有蟜氏珍摄图腾的传承。大禹之“禹”，既有对父亲“鲧”左侧“鱼”字发音的传承，也有对母亲修巳“蛇”图腾所含“虫”的传承。

以上是龙图腾与龙文化在黄土高原数千年来的发展演变头绪。龙图腾最终成为中华英才的徽章。岂论是华夏族如故西戎草原民族，王人自称为“龙的传东说念主”。即使匈奴民族也拜龙，其王王人方位地叫“龙庭”。据说大禹礼服了皇帝的龙旗号，从夏代一直传承至清末。

龙凤文化在庆阳子午岭东西，奇他乡留住了广漠以“龙”“凤”为地名的历史遗迹。其中有华池的大凤川、小凤川，庆城县的凤城，以及正宁龙头村、宁县龙池、龙湾、卧龙台等广漠带“龙”字的地名。这些龙凤地名，似乎在肃静地诉说着东说念主祖习惯源泉文化在黄土高原的深厚积淀与悠久传承。

外传大禹礼服了“龍”字的组成：左上是黄帝之“帝”字头，下取白马鲧黄熊神话之“月”，右侧为头重脚轻——上为伏羲虎图腾的“虎”字头，下为女娲蛇图腾的蛇尾。是以说，“龍”字的象形寓意涵盖了华夏民族诸部落的图腾文化元素，从而成为夏代以来华夏民族的总图腾，同期与凤文化酿成阴阳共济的龙凤呈祥风景。

大禹开发夏朝，龙凤图腾升华为华夏民族的国度标志。笔墨的运动使用，使氏族部落图腾逐渐淡化。流传了逾万年、各具特质的图腾时期，最终被龙凤图腾所和会代替。“龙凤呈祥”成为好意思好与和平的象征，“龙的传东说念主”也成为海表里华东说念主的精神荣誉。

文：窦彦礼《华胥寻根》作家

起源：鼻祖文化网

发布于：陕西省米乐体育(M6Sports)官网入口

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